站長：LaZo•呆門
浦澤直樹的評論我大量的應用心理學的知識， 安達充則跟電影理論掛勾。 現正在寫宮崎駿的動畫評論集，醞釀了很久， 打算用神話學和社會學的有趣觀點來切入， 所有的漫畫評論都是腦力激盪下的產物...
最後修訂：10/16/2005 2：22
生命中無法受之輕
對我而言，如果我的女朋友對我說謊是為了得到我的愛， 如果她的內心裡曾為了騙我而感到一絲愧疚... 再者，假如她說的話中有百分之一的真實性， 只要有一個是真的，又何必在意其餘九十九個謊言， 即時他撒了九十九個謊。...
【安達充】清明上河圖
德國當代電影導演溫德斯(Wim Wenders, 1945-), 曾經提到了影像通脹 (inflation of images) 的概念，他認為在現代的社會中，各種不同的影像藉由傳播媒體、指示燈、霓虹招牌、廣告板、街招、櫥窗、電視牆等林林總總，呈現出「癌細胞式」的增殖現象，人們也越來越習慣於各種光怪陸離的影像，好像是在「吸鴉片」一樣，吃慣了「重口味」的人們，影像對於他們來說，意義好像越來越不大了，溫德斯認為這是現代社會的「影像危機」....
【安達充】周星馳•許鞍華•張愛玲•柴門文
【浦澤直樹】看不見的古都
普魯斯特曾經說過：「空間是一種心理現象！」。如果我們曾經到過一個地方，或是在某一處地方呆久了，就會對這一處地方產生特殊的感情，當故地重遊時，我們就會把過去的一些生活情景投射出來，使得這一個地方多了一層意義。浦澤直樹以上的那一段，就有普魯斯特話的味道...
【浦澤直樹】後魔山時代的鬼魅
在2000年除夕夜後，日本的整體的社會居然進入了一個樂於「交出自由」的國度，扁平自己的靈魂，成為了一隻沒有腦袋的魚，只會不斷的前進、翻身或是漂浮。浦澤直樹在《20世紀少年》中的描寫，讓人想起了諾貝爾文學獎得主湯瑪斯•曼（Thomas Mann）在一九二四年出版了小說《魔山》（The Magic Moutain），而浦澤直樹畫出了魔山被摧毀後的可能情境之一....
【浦澤直樹】神的孩子們都在跳舞
《20世紀少年》則是深度的描寫了人類心靈的恐懼，如何藉助於類似於「宗教」的「朋友」來消災解惑。如果你曾經閱讀過關於日本奧姆真理教的報導的話，你甚至於會驚訝的發現，原來浦澤直樹在《20世紀少年》中的很多情節，幾乎都跟奧姆真理教發生的事情如出一轍...
【浦澤直樹】怪物般的毀滅性人格
看《怪物》大概都會有疑問：為何會有毀滅性人格產生了？ 為何會有的窮兇惡極的人存在呢？ 對於產生毀滅性人格的成因， 卡爾•戈登柏格所著的《為什麼做壞事？》中有很深入的探討。 卡爾歸納出「毀滅性人格」的主要成因有四項： 「無可避免的羞辱」、「善意的忽略」、 「無法產生哀傷的情緒」、「無法用語言表達情緒」。 我們可以用這幾個原則來看一看《怪物》裡的例子....
【柴門文】愛情的結晶過程
法國小說家斯湯達爾(Stendhal)曾經在《論愛情》(Love)裡提到一個很有趣的概念：「結晶」。這是他對一個叫做馬爾蒂女子單戀後的作品。斯湯達爾說在薩爾斯堡有一根禿樹枝掉到廢棄的鹽礦裡。幾個月後，樹枝被拉出來，上面都被鹽的結晶所覆蓋。很小的一支樹枝，突然間像是鑲滿鑽石的一條銀河。斯湯達爾再也看不出這是一根樹枝....
【柴門文】紅玫瑰和白玫瑰
真的，不要忘了你身邊的「白玫瑰」！學學《小王子》裡的小王子，每一天都要灌溉這一朵生命裡最重要的「白玫瑰」，外面再漂亮的「紅玫瑰」永遠也不及你用心灌溉的「白玫瑰」....
【柴門文】流浪的半身
「短頭髮，適合穿迷你裙」可能是表示心直口快、真誠待人，這種人格特質剛好是掛居保所缺乏的，因為掛居保的個性是內斂、深沈的對抗這個世界。在柴門文的筆下，有很多的人物，也是在彼此的依附性下，找到自己的另一個「半身」....
【柴門文】讓我們一起看遠方
「浪漫之愛」(in love)和「親密之愛」(loving) 是兩種不同的狀態。赤名莉香的問題在於只想要停在「戀愛」的階段(柴門文•《東京愛的故事》)，不想步入「親密之愛」的階段。「浪漫之愛」的目的在於捉住永恆，往往是建立在「要是」的綺麗幻想裡，....