死靈魂與黑寡婦

弗洛姆（Erich Fromm，1900-1980）是二十世紀著名的心理學家、社會學家和哲學家。 一九三四年為了逃避納粹的迫害，弗洛姆定居美國並入美國籍。 弗洛姆對於希特勒以及法西斯主義等有極深入的研究。 弗洛姆認為人都有或大或小的破壞傾向， 這種傾向是生命遭遇挫折下的產物， 人們遭遇挫折的來源有很多，有些來自生活， 有些來自社會制度。 弗洛姆更進一步的指出， 下層中產階級的破壞傾向是法西斯主義得以崛起的心理基礎之一， 希特勒訴諸於這種破壞性，並利用它來奪權。

台灣很多的政治人物往往也是訴諸於中下層階級的破壞傾向來謀權， 搞族群分裂，激化對立的態勢等手段無所不用其極， 政治人物藉由轉化中下階層的生活不滿為破壞傾向， 所以可以看到選舉的時候，台灣人都瘋了。 說真的，又有多少的政治人物真的是「二二八事件」的受害者？

這些政治人物的行徑， 讓我想起了果戈里(Gogol, Nikolai Vasilievich, 1809-1852) 筆下的奇奇科夫這一號人物。 在《死靈魂》這一部經典小說中，奇奇科夫唯利是圖， 最後竟然想到用死去的農奴戶口，來向政府貸款， 連死人都不放過的進行斂財大夢，一切都很順利， 直到過去他得罪的人出面揭穿他後，他就溜之大吉。 本質上，奇奇科夫和某些政治人物一樣，都是利用「死靈魂」來牟利。

弗洛姆所提的破壞傾向，從車臣與俄羅斯的對立中讓人看得心驚膽戰。 八月二十四日晚間，兩架從莫斯科起飛的飛機， 三分鐘內化為灰燼。據聞犯人為車臣遺孀， 因穿著穿著傳統的黑色長袍，蒙上黑色面紗，腰間綁著炸藥， 被稱為「黑寡婦」。車臣長期被俄羅斯鎮壓， 失去丈夫、情人的婦女，破壞傾向真是驚人。

關於破壞傾向，村上春樹提出了深刻的批判。 村上在日本發生了「地下鐵事件」後， 要求讀者不要毫無條件接受國家、社會、宗教所提出的「故事」， 不管是多麼合理，多麼主流而毫無爭議。 如此，個人才不會將自己交給國家、社會、宗教、或是政治人物。 村上曾經亦提出了「黑盒子」理論來解釋美國「九一一大爆炸」的心理結構， 他認為一些宗教提供了教徒從生到死的全套服務， 只要你有疑義，就有人給你解答， 而讓人生變得無比簡單，只要你相信，就可以獲得幸福、永生。 宗教就好像是一個「黑盒子」一樣，既牢固又堅硬。

或許大家會輕忽村上的警告，而高估了自己的控制力， 廖賢浩去美國唸書時，吃驚的發現， 很多原先不信宗教的留學生，竟然開始成了虔誠的教徒； 托爾斯泰（Leo Tolstoy，1828-1910）在五十歲時，有幸福的家庭、國際性的聲譽， 再加上是大地主不籌吃穿，享有崇高的地位與權勢， 但是托爾斯泰卻在此時陷入了極大的精神危機中， 托爾斯泰開始害怕自己會死去。最後，托爾斯泰在對基督教的信仰中找到慰藉。

在他信仰轉變後，寫出了第一本小說是《伊凡•伊里奇之死》， 他細膩的描述了伊凡面對死亡的過程，很明顯的伊凡就是托爾斯泰自己的寫照。 諷刺的是，一九○一年舉辦第一屆諾貝爾文學獎時， 本來考慮把獎頒給托爾斯泰， 最後卻因為托爾斯泰的「泛神論」， 而將首屆的文學獎贈予法國詩人浦魯東。 托爾斯泰或許會有遺憾， 但是，如果可以選擇的話，應該還是會走一遭宗教之旅。 畢竟，人比想像中的脆弱多了。

LaZo(程朗)
(02/22/2005 2:22)